Este artigo resultou de uma pesquisa empírica de abordagem qualitativa, caracterizada por se debruçar sobre significados, motivações, crenças e vários outros elementos que compõem o universo singular do sujeito (Minayo, 2014). A amostra foi definida de forma intencional e fechada por meio do critério de saturação, que significa que as entrevistas cessaram quando os conteúdos elencados pelos entrevistados começaram a se repetir de forma razoavelmente redundante (Nascimento et al., 2018).

A pesquisa de campo incluiu a realização de entrevistas semiestruturadas com adolescentes de uma escola de referência em ensino médio (EREM) da Região Metropolitana do Recife (RMR) - Pernambuco. Foram entrevistados 9 adolescentes, sendo 5 mulheres e 4 homens, com faixa etária entre os 15 e 19 anos. O roteiro de entrevista semiestruturada foi utilizado em virtude de ser um instrumento que dialoga com a abordagem qualitativa de pesquisa à medida que favorece o protagonismo do entrevistado diante da reprodução de seu próprio discurso (Moré, 2015). Já a escola foi escolhida por constituir, segundo Pais (2018), um espaço de sociabilidades criativas. De acordo com Kolawole et al. (2009), três em cada quatro crianças recebem um apelido na escola.

O roteiro da entrevista semiestruturada pautou-se na seguinte pergunta disparadora: “Como é/foi ser (apelido do/a adolescente)?”, além de questões norteadoras que visavam identificar a origem do apelido, as pessoas que o utilizava, os lugares e situações nos quais circulava, os significados a ele atribuídos, os sentimentos a ele associados e a identificação do(a) adolescente. Além disto, foram elaboradas questões abarcando a prática de apelidar. Contudo, esta última não se mostrou significativamente presente na discussão tecida no presente texto.

Todas as entrevistas foram gravadas com autorização prévia por escrito dos entrevistados e seus responsáveis, tendo duração média de 23 minutos. A transcrição foi realizada de forma literal, respeitando todo o vocabulário dos adolescentes na íntegra. A técnica de análise utilizada foi a análise do discurso que, segundo Schiavini e Garrido (2018), busca compreender não apenas as palavras pronunciadas, mas o contexto e o modo que o sujeito as diz ou deixa de dizer. Convém salientar que as interpretações pautadas nas teorias psicanalíticas de Freud e Lacan, que por sua vez deram origem ao presente artigo, foram empregadas a apenas uma parte dos fenômenos observados.

A pesquisa em campo envolveu, além da entrevista semiestruturada, um questionário de dados sociodemográficos que abarcava: idade; cor/raça; gênero; ano escolar (série); reprovações; bairro onde mora; pessoas com quem mora; irmão(s); renda familiar; religião; e trabalho. Tal instrumento foi elaborado com o objetivo de obter uma melhor compreensão a respeito do contexto no qual os adolescentes produziam seus discursos.

É importante salientar que a pesquisa foi submetida e aprovada pelo Comitê de Ética e Pesquisa da Universidade de Pernambuco (CAAE: 57898022.3.0000.5207), garantindo que todos os aspectos éticos inerentes à pesquisa com seres humanos foram priorizados durante o estudo. Assim, destaca-se que, para preservar a identidade dos entrevistados, os nomes dos participantes foram identificados com nomes fictícios, bem como os apelidos mencionados.

De partida, convém enfatizar que a escassez da literatura a respeito de estudos envolvendo apelidos, apontada por Vereda (2007), ainda é significativa no contexto brasileiro. Essa lacuna impôs limitações para a discussão, que, por diversas vezes, viu-se intimada a se reportar a estudos demasiadamente remotos e de outros países. Compreende-se que esses fatores são limitadores e podem dificultar a compreensão dos conteúdos, tendo em vista que a produção e a circulação dos apelidos, de acordo com Pais (2018), acompanham o ritmo dos processos culturais circundantes.

A Tabela 1 apresenta os adolescentes entrevistados, identificados com nomes de personagens do desenho americano Recess - no Brasil conhecido como “Hora do Recreio” - escolhido por retratar o cotidiano escolar de adolescentes. De modo semelhante, destaca-se que os apelidos descritos pelos adolescentes foram adaptados. Esses ajustes foram realizados com o objetivo de preservar a identidade dos entrevistados. Convém salientar que João Gustavo e Ana Luiza não são nomes de personagens do programa citado anteriormente, mas exceções que se fizeram necessárias em prol de preservar o sentido original dos nomes e apelidos dos adolescentes em questão. Parece ser pertinente destacar que, dentre os dados presentes no questionário sociodemográfico, apenas o fator idade se mostrou relevante para a discussão que o presente texto se dispõe a tecer.

Tabela 1

Nome	Gênero	Idade (anos)	Apelido(s)
Hustler	Masculino	15	Super Pig, Gordo. Hus.
Patrícia	Feminino	15	Tang. Spinelli. Pati.
Mikey	Masculino	16	Balão. Mik.
Gus	Masculino	16	Machado.
Gretchen	Feminino	16	Dinossaura. Acne.
Randall	Masculino	18	Lunático. Randall Chicago. RC.
João Gustavo	Masculino	18	Jimmy Neutron. Joãozinho. Tavinho.
Ana Luiza	Feminino	18	Agulha. Orca. Rapunzel. Ana Lapiseira. Cachinhos Dourados. Ana Lu. Luizana. Aninhazinha. Filha de Mr. Bean.
Ashley	Feminino	19	Fofão.

A priori, é fundamental enfatizar que, sem contabilizar Gus e Ashley, que só elencaram um apelido, o discurso de cinco entrevistados (Hustler, Patrícia, Mikey, Gretchen e Randall), que tinham dois apelidos ou mais, giravam em torno de uma única alcunha, respectivamente: “Super Pig”, “Tang”, “Balão”, “Acne” e “Lunático”. Apesar de João Gustavo e Ana Luiza, em comparação com os demais, terem aprofundado mais questões a respeito de outros apelidos, também foi possível observar um protagonismo das alcunhas “Jimmy Neutron” e “Orca”.

Chamou atenção o fato de que, à exceção do apelido “Lunático”, todos os demais apelidos que ocuparam um lugar de destaque na entrevista dos adolescentes surgiram entre os 8 e 12 anos de idade. Esse dado sugere que esse período, que demarca o final da infância e o início da adolescência, considerando a definição da OMS, é fértil em relação ao surgimento de novas alcunhas. Tal cenário corrobora as afirmações de Orgel e Tuckman (1935), que apontam que é comum a atribuição de apelidos ao sujeito diante de cerimônias de iniciação, como a puberdade.

Além do supracitado, foi observado que esses apelidos - entre 8 e 12 anos de idade - afetaram vários dos entrevistados de modo mais significativo. Randall, por exemplo, relatou não lembrar com que idade a alcunha “Lunático” havia surgido, mas no discurso dele foi possível perceber que, na faixa etária em questão, o apelido, ao qual o adolescente até então era indiferente, passou a incomodá-lo:

Algo semelhante foi observado nas considerações que Gretchen teceu a respeito dos apelidos “Dinossaura” e “Acne”. Sobre o primeiro apelido, a adolescente relatou: “eu me considerava, a gente era criança, e tipo, foi um apelido que não influenciou muito na minha vida.”. Já em relação ao segundo, contou Gretchen: “(...) afetou, de certa forma, porque foi no começo que a gente entrou na adolescência... tipo essas coisas e, como a gente entra na adolescência e vai gostando de certos meninos e, tipo, os outros meninos chamam a gente...”.

Esses recortes evidenciam, ainda que de modo indireto, que a idade da pessoa pode ser determinante quanto às afetações relativas aos apelidos que ela, porventura, venha a receber. Na Tabela 2, encontram-se dispostos os apelidos categorizados em conformidade com os conteúdos aos quais fazem referência.

Tabela 2

Categoria	Apelido(s)
Característica corporal	Corpo: Gordo, com acne.
	Personagem / Desenho: Super Pig, Jimmy Neutron, Rapunzel, Cachinhos Dourados, Filha de Mr. Bean, Fofão.
	Animais: Dinossaura, orca.
	Objeto: Balão, agulha.
Comportamento	Lunático.
Nome	Primeiro nome: Hus, Pati, Mik, Aninhazinha, Ana Lu, Luizana, Joãozinho.
	Sobrenome: Spinelli, Tavinho, Machado.
	Nome + Anexo: Randall Chicago, Ana Lapiseira.
Outros	Tang, RC.

As categorias formadas se assemelham àquelas descritas em diversos estudos que se debruçam sobre a temática da apelidação (Busse, 1983; Klerk & Bosch, 1997; Kolawole et al., 2009; Philips, 1990). Por outro lado, e em contraponto a estudos recentes, como os de Pais (2018) e Carvalho (2019), que identificaram uma predominância significativa de apelidos associados a características corporais, a presente pesquisa verificou que os apelidos associados ao corpo e aos nomes ocorreram em igual proporção. É necessário enfatizar, no entanto, que tal equivalência só se deu em termos quantitativos, pois a fala dos adolescentes pouco se voltou para os apelidos da categoria dos nomes.

Em uma das falas de Mikey, por exemplo, o adolescente apontou que “Mik” era o único apelido que tinha atualmente e que as pessoas o chamavam dessa forma com razoável frequência: “Pesquisador: e hoje, tu tens algum apelido? Mikey: hoje... não! Só o do meu nome que, meu nome é Mikey, então me chamam muito de ‘Mik’, né.”. No entanto, ao ser inicialmente questionado acerca de seus apelidos, Mikey não mencionou a alcunha em questão. Ademais, nota-se que a forma com que o adolescente iniciou o seu enunciado é sugestiva de que ele não considera “Mik” efetivamente como um apelido. Em diálogo com essa interpretação, destaca-se o fato de que, em 28 minutos de entrevista, a alcunha só foi mencionada uma única vez, ao contrário de “Balão” que, considerando apenas as menções diretas, foi citada 12 vezes pelo entrevistado.

De modo semelhante, viu-se que Ana Luiza falou de três apelidos (“Ana Lu”, “Aninhazinha” e “Luizana”) que eram atuais e “super de boa” , expressão que, nas palavras da própria adolescente, significa afeto: “Pra mim, o que eu acho de boa é o que eu gosto, sabe?”. Em contrapartida, Ana passou a maior parte do tempo de sua entrevista falando sobre as alcunhas “Agulha”, “Orca” e “Cachinhos Dourados”. Inclusive, em virtude da grande quantidade de apelidos que a entrevistada elencou, o pesquisador questionou se havia algum mais marcante, pergunta cuja resposta foi: “eu acho que foi o ‘Orca’, né, porque foi aí que eu fiquei na minha cabeça: ‘quando eu era magra, o povo falava. Quando eu fiquei gorda, o povo falava’. Acho que foi o que mais me abalou!” (Ana Luiza).

Ratificando a assimetria qualitativa que se estabeleceu entre os apelidos das categorias dos nomes e aqueles referentes às características corporais, destacaram-se peculiaridades dos apelidos “Spinelli” e “Joãozinho”, que, apesar de serem alcunhas de nome, aparentaram ter surgido ao entorno de fatores situacionais e corporais, respectivamente.

No primeiro caso, “Spinelli”, a descrição que Patrícia fez a respeito de uma situação ocorrida em sala de aula indicou que foi a forma com que o professor falou o sobrenome da adolescente na chamada e a subsequente reação dos colegas de turma diante do ocorrido que deram a “Spinelli” um status de apelido: “O professor fez a chamada: ‘Patrícia Spinelli’, aí ficaram ‘Spinelli, Spinelli’, e começaram a me chamar só de Spinelli! Não Patrícia... ‘Ô Spinelli, vem cá!” (Patrícia).

No segundo caso, “Joãozinho”, a narrativa de João sugeriu que este apelido foi atribuído pelo seu grupo de pares em virtude de sua baixa estatura corporal: “Cara, o Joãozinho... assim, foi no sétimo ano que o pessoal começou a me chamar de Joãozinho... e só surgiu... porque, assim, é um nome, né? É um nome. Eu sou baixinho, pequeninho, aí: Joãozinho! Entendeu?” (João Gustavo).

Esses enunciados, sobretudo o último, servem de base para inaugurar reflexões psicanalíticas a respeito do contraste qualitativo entre os apelidos associados ao nome e aqueles relacionados a características corporais. Essa assimetria, longe de se tratar de algo arbitrário, mostrou-se associada aos processos de reedição do complexo de Édipo e do estádio do espelho que, respectivamente, Mandelli e Biazin (2018) e Fontella e Torossiam (2017) afirmam ocorrer na adolescência.

O texto freudiano aponta que a rejeição do incesto conduz o sujeito a um relativo desligamento das figuras parentais e a um subsequente redirecionamento do desejo para um outro situado fora da narrativa familiar (Freud, 1901-1905/1996b; Mandelli & Biazin, 2018). Desse modo, a adolescência traz novas facetas para a relação com o outro não-parental, vínculo no qual o adolescente define novas figuras de referência, constrói novas identificações e, no decorrer desses processos, gradualmente se constitui como sujeito (Cairoli & Gauer, 2009).

Sob esses termos, torna-se viável considerar que a pouca ênfase dada aos apelidos associados ao nome e/ou sobrenome jurídicos e o protagonismo que as alcunhas das demais categorias exerceu no discurso dos adolescentes podem ser reflexo do desligamento das figuras familiares que se opera na reedição edípica. Essa leitura encontra respaldo em Bolaños e Pereira (2019), que postulam que a emergência de um apelido tende a traduzir um deslocamento do nome próprio, e com ele uma separação do processo de apropriação e significação realizado ao entorno deste nome.

Em convergência com as formulações supracitadas, há de se salientar que até mesmo alguns apelidos relacionados aos nomes próprios - como os já mencionados “Spinelli” e “Joãozinho” - surgiram na relação com os pares, em torno de significações distintas daquelas anteriormente vinculadas ao contexto familiar.

De modo a elucidar elementos presentes na compreensão psicanalítica acerca da discussão em questão, como por exemplo do desligamento das figuras familiares, testemunhou-se uma expressa ênfase dada aos apelidos atribuídos e utilizados pelos pares. Nesse sentido, observou-se que várias destas alcunhas intermediaram o processo de reedição do estádio do espelho.

Com base nos escritos de Lacan (1998), constata-se que o estádio do espelho é um fenômeno que ocorre a partir do sexto mês de vida, onde um primeiro esboço de Eu se forma através de um processo no qual o indivíduo se identifica com uma imagem sustentada pelo olhar e pela voz do outro parental. Na adolescência, segundo Dantas (2002), essa vivência se repete, mas na relação com os pares:

Pesquisador: algo mudou depois que ele te colocou esse apelido?

Todas estas falas ratificam o que é posto por Dantas (2002, p. 38) a respeito da reedição do estádio do espelho: “o que vai garantir essa imagem do corpo não são mais o olhar e a voz da mãe, mas o que verão e dirão os seus pares”.

Os recortes da entrevista de Ashley, mencionados anteriormente, são didáticos po se referirem à ilustração do modo com que determinados aspectos do estádio do espelho se reeditam nas relações que adolescentes estabelecem com os seus pares. A identificação com a imagem evocada pelo olhar e pela fala do amigo da escola foi tão significativa que conduziu Ashley a buscar formas de reduzir o tamanho de suas bochechas: “já procurei até vídeo, como tipo, pra ver se diminuía... algum exercício pra fazer, entendesse? (...) eu botei assim [no YouTube]: ‘como emagrecer a bochecha?’ [risos]” (Ashley).

Algo semelhante foi notado no caso de Mikey, que recebeu o apelido “Balão” em um contexto no qual estava interessado por uma garota e, ao confidenciar tal informação para os amigos, um deles comentou: “olha, tu balão desse jeito, não vai dar nada não”. A partir desse episódio, vários pares passaram a tratá-lo por essa alcunha, com a qual Mikey se identificou e da qual se apropriou de modo tão visceral que, mesmo hoje, sendo notoriamente magro, por vezes ainda se reconhece nessa imagem. Com base em Lacan (1998), é possível afirmar que essa situação evidencia a permanência mental de uma imagem que, através dos graduais processos de manutenção (ser chamado de Balão) e identificação (se enxergar como Balão), deram origem a um “Eu-Balão”.

O último trecho das falas de Ashley (“aí eu... fiquei na cabeça!”) e Mikey (“fica na cabeça isso daí!”) é ilustrativo do aspecto da permanência mental resultante da vivência do estádio do espelho, conforme explorado no texto lacaniano.

A identificação imaginária é estruturante do Eu, pois o significado do apelido enquanto nome é sustentado a partir do registro do Imaginário. De acordo com Jorge e Ferreira (2005), o Imaginário, na psicanálise, concerne que tudo está associado à imagem do corpo, sem mediação da palavra. No entanto, a letra lacaniana é clara ao apontar que o ato de nomear transforma a ausência em presença, à medida que não convoca para a cena o nome do sujeito, mas sim o sujeito nomeado. O apelido, sendo um nome, é capaz de eternizar no tempo a imagem de um sujeito que dela se apropriou (Bolaños & Pereira, 2019; Fontella & Torossiam, 2017; Lacan, 2005).

Algo semelhante foi visto na história de Hustler, que recebeu o apelido “Gordo” em virtude do seu excesso de peso. No entanto, a adolescente relata que hoje está “mais forte” (musculoso) do que aqueles que lhe chamavam pela alcunha. Esta transformação, no entanto, não fez cessar os endereçamentos ao “Gordo”: “(...) só de costume assim, ainda me chamam, meu primo, né, me chama de gordo, mas só por tiração mesmo... costume, né, chamar ‘ei, gordo!’” (Hustler).

Constata-se que Pais (2018, p. 917) teceu, a partir de um estudo pautado na teoria das representações sociais, considerações semelhantes a respeito dessa questão da fixação das imagens: “os apelidos fixam de tal maneira uma imagem que sobrevivem à própria mudança de imagem. Isto enquanto haja um território por onde possam circular”.

É notório, como se vê em Pais (2018), que os apelidos são atos de nomeação capazes de produzir identidade. Essa premissa surgiu de modo mais evidente no dizer de alguns entrevistados: “(...) eu não queria ser o gordo!” (Hustler); “Pesquisador: mas como é ser a Tang?”. Patrícia: É ser eu mesma... não sei explicar (...) Tang sou eu! [risos]” (Patrícia).

Com base em Sacconi (2021) é possível afirmar que, na fala de Hustler, o uso do artigo “o” em referência a palavra “gordo”, que é naturalmente um adjetivo, dá a ela o status de substantivo, ou seja, de nome. Isso coincide com o fato de que um dos apelidos do adolescente era Gordo. Destarte, quando Hustler afirmou, do jeito que afirmou, que “não queria ser o gordo”, na verdade falou que não queria mais a identidade subjacente ao apelido “Gordo”.

Também é interessante observar aprofundadamente as falas de João Gustavo, pois elas corroboram o que foi apontado por Bolaños e Pereira (2019): o apelido faz o sujeito se deparar com uma dupla identificação. A mensagem implícita nas palavras utilizadas por João é didática ao apontar que o adolescente ficava “meio” deprimido, sugerindo que apenas a antiga identidade escolar, “Jimmy Neutron”, era acometida pelos afetos descritos.

Convém enfatizar que o termo “meio” surgiu em vários momentos da entrevista de João Gustavo: “Eu não gostava muito de conversar, essas coisas... hoje em dia eu gosto muito de conversar, tá ligado? Mas depois que... ‘Jimmy Neutron’, eu não socializava muito, sabe? Ficava meio... meio... sabe?”; “Eu me sentia, er... era meio mal, visse? Eu... eu ficava bem triste!”; “Quando terminou o ano eu falei: ‘quando eu voltar pra escola, nesse novo ano, eu vou parar de ser assim!’, entendesse? Vou parar de ser essa pessoa que não revida, essa pessoa meio... entendesse?”.

Com efeito, os resultados deste estudo revelaram que os apelidos são capazes de cindir o sujeito, ramificando-o em identidades que, por sua vez, podem ser completamente distintas, a ponto de não serem compatíveis entre si, como se constatou em outras falas do entrevistado em questão:

Essa cisão também foi observada em uma das falas de Gus que, por meio de um ato falho, no qual trocou o que aparentemente deveria ter sido “eu fiquei logo tenso” por “eu fiquei logo suspenso”, pode ter indicado figurativamente que a sua identidade desejada, Gus, foi suspendida diante da possibilidade de a identidade do apelido ser evocada para a cena através do endereçamento da carta de sua pretendente:

Outro tópico que se mostrou relevante para a discussão foi a da autoria dos apelidos, pois, das 27 alcunhas descritas, apenas 2 - “Randall Chicago” e “RC” - foram declaradamente autoatribuídas, diferentemente do observado em Bolaños e Pereira (2019), onde a maioria dos adolescentes se autodenominou. De modo distinto à vivência do estádio do espelho descrita por Lacan (1998), na qual a pessoa exerce um papel ativo na formação de um primeiro esboço de Eu, verificou-se que as identidades resultantes dos apelidos se forjaram à revelia da quase totalidade dos entrevistados.

Distanciando-se do cenário de forte aceitação e predominância de “identificações divertidas”, desenhado em Pais (2018) a respeito da relação que os adolescentes estabeleceram com suas alcunhas, evidenciou-se que a maior parte dos apelidos da presente pesquisa foi situada em uma narrativa de descontentamento: “Gordo”, “Super Pig”, “Machado”, “Balão”, “Acne”, “Dinossaura”, “Lunático”, “Jimmy Neutron”, “Fofão”, “Agulha”, “Orca”, “Cachinhos Dourados”, “Ana Lapiseira” e “Filha de Mr. Bean”.

Segundo Mensato (2012), é comum que a recusa do sujeito ao apelido seja justamente aquilo que faz com que ele seja utilizado pelos seus autores, fazendo com que o sujeito signifique e seja significado no grupo através da alcunha que o descontenta. Corroborando essas formulações, verificou-se que vários entrevistados tiveram a dinâmica e/ou os significados subjacentes às suas relações sociais transformados em razaõ de apelidos que os descontentavam:

Da mesma forma, constatou-se que as identidades impostas, via apelidação, foram absorvidas e, durante algum tempo, transformaram a dinâmica e os significados das relações sociais dos adolescentes. Verificou-se, ainda, a ocorrência de processos de recusa destas alcunhas, que também produziram efeitos. No caso de João Gustavo, por exemplo, foi possível observar essa recusa, principalmente, a partir de determinadas palavras que se repetiram em seu discurso:

Nota-se, sob uma perspectiva figurada, uma proporcionalidade direta que se instalou entre os eventos narrados por João, que, à medida que “devolveu” (sobretudo através do ato de apelidar de volta) a identidade que estava lhe sendo imposta, testemunhou um gradual apagamento de “Jimmy Neutron”. Cabe salientar que o fato de João ter começado a “se soltar mais” da identidade (expressão sugestiva de um sentimento de aprisionamento) deu margem para o surgimento de uma nova identidade: “Joãozinho”, que, paradoxalmente, exerceu influência na extinção da antiga alcunha e, ao mesmo tempo, foi dela produto.

De modo semelhante, observou-se que a maioria dos adolescentes conseguiu provocar a extinção ou, pelo menos, uma diminuição razoável da circulação dos apelidos que o descontentavam. Esse cenário se desenhou a partir de diferentes estratégias, que se mostraram ramificadas em ativas e passivas.

As estratégias ativas se pautaram, especialmente, na repressão das pessoas que contribuíam com a manutenção e circulação do apelido.

As estratégias passivas, por sua vez predominantes, caracterizaram-se pelos esforços que os adolescentes despenderam para mudar os elementos nos quais os apelidos se baseavam e/ou quais estavam fortemente associados: “(...) eu sempre botava vídeo motivacional pra emagrecer, tentava procurar uma academia...” (Mikey); “Pesquisador: o que você fez pra esse apelido ser extinto? Randall: que eu fiz foi, tipo, mudar totalmente o meu estilo de vida!” (Randall); “(...) eu continuo, né, continuo com espinha no rosto, mas bem menos, porque eu procurei tratamento, porque me, me afetava, realmente, esse apelido” (Gretchen); “Pesquisador: como foi que esses apelidos foram extintos? Hustler: comecei a academia, né?” (Hustler).

Dialogando com Vereda (2007), esses dados constataram que alguns adolescentes elaboraram estratégias muito peculiares para lidar com o problema dos apelidos. Por outro lado, os dados não dialogaram com os da autora supracitada no que diz respeito às estratégias elencadas, pois as ações mais referenciadas trataram de desprezar, ignorar e excluir a amizade com os apelidadores. Verificaram-se, apenas nos casos de Mikey e Ashley, falas diretas e indiretas que evidenciaram um movimento de ignorar ou findar a amizade com o(s) apelidador(es): “Já... deixei algumas amizades de lado por causa disso, não gosto...”; “Pesquisador: como você lida com esses resquícios hoje? Mikey: eu só ignoro, só” (Mikey).

Curiosamente, à exceção do apelido de Patrícia, “Tang”, todas as alcunhas que exerceram protagonismo no discurso dos entrevistados foram extintas ou tiveram a frequência de sua circulação consideravelmente reduzidas antes do início do ensino médio. Considerando o fato de que todos esses apelidos foram descritos como negativos, confere-se uma coincidência do atual estudo com os dizeres de adolescentes entrevistados na pesquisa de Carvalho (2019, p. 343), que apontaram que: “apelidos ruins são coisas do passado, do ensino fundamental, do tempo em que todos os alunos são imaturos”.

Com base na teoria psicanalítica, é possível admitir que a extinção dos apelidos citados no parágrafo anterior, de forma semelhante ao que se constatou a respeito da origem de cada um deles, demonstra estar associado ao processo de reedição do estádio do espelho que, de modo análogo ao fenômeno original, desponta apenas em um primeiro esboço de Eu adolescente.

Diante da ainda escassa literatura a respeito dos processos de dar e receber apelidos, é fundamental encerrar este texto incentivando a realização de mais estudos com a temática em questão, independente de fatores como disciplina e/ou desenho de estudo, por exemplo. No entanto, ao levar em consideração o fato de que a maior parte dos apelidos que exerceu protagonismo no discurso dos entrevistados surgiu, circulou e desapareceu/amenizou em um intervalo de idade específico, convém enfatizar que, a depender dos objetivos, a realização de pesquisas científicas com adolescentes do ensino fundamental II pode ser mais estratégica com relação ao testemunho do fenômeno da apelidação.

O presente estudo revelou que os apelidos são capazes de mediar determinados processos subjacentes à reedição do complexo de Édipo e do estádio do espelho, que, por sua vez, operam-se em virtude das transformações advindas da puberdade.

O contraste qualitativo estabelecido entre a presença pouco expressiva das alcunhas relacionadas ao nome e ao protagonismo dos apelidos das demais categorias no discurso dos entrevistados se mostrou suscetível a ser compreendido como reflexo do desligamento das figuras parentais que opera na (re)visitação a cena edípica. Em diálogo com esta leitura, observou-se que até mesmo apelidos pertencentes à categoria dos nomes pode representar tal distanciamento, tendo em vista que as alcunhas que emergem na relação do adolescente com seus pares podem carregar significados completamente distintos daqueles construídos nas relações familiares.

No que tange à relação observada entre apelidos e o processo de reedição do estádio do espelho foi constatado, em primeiro lugar, que o período entre os oito e 12 anos de idade é fértil em relação ao surgimento de alcunhas. Além disto, observou-se que os apelidos tendem a ser mais significativos para o sujeito nesta faixa etária, que pode ser compreendida como uma fase de transição caracterizada pelo término da infância e o início da adolescência.

Em segundo lugar, destaca-se que os resultados revelaram a potencial atuação dos apelidos enquanto mediadores do processo de reedição do estádio do espelho, à medida que evidenciaram histórias nas quais imagens (que originaram os apelidos) sustentadas pelo olhar e pela voz dos pares acabaram por produzir identidades. Ademais, e também de forma semelhante ao que se opera no fenômeno descrito na teoria lacaniana, foi visto que os apelidos, por diversas vezes, configuraram-se como esboços iniciais de um “Eu adolescente”, que, a partir de uma Gestalt, fixou-se no psiquismo, constituindo-se como subjetividade.

O estudo revelou, ainda, que os processos atribuição e recepção de apelidos podem transformar os significados que permeiam a relação do adolescente com os pares e consigo mesmo, exercendo, consequentemente, influência significativa no adolescer como um todo. Desse modo, é razoável admitir que este estudo lança luz sobre importantes aspectos da clínica psicanalítica com o adolescente, podendo contribuir com a prática profissional não apenas de psicólogos e psicanalistas, mas de todos os profissionais que atuam ou pretendem atuar com adolescentes.